Eurípides e o rito teatral para além da crítica nietzschiana

• Ano de defesa: 2024
• Autor(a) principal: Oliveira, Carlos Marcio Fernandes de
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade do Estado do Rio de Janeiro; Centro de Ciências Sociais::Instituto de Filosofia e Ciências Humanas; Brasil; UERJ; Programa de Pós-Graduação em Filosofia
• Palavras-chave em Português: Euripides; Tragedy; Socratism; Platonism; Nietzschean criticism; Eurípides; Tragédia; Socratismo; Platonismo; Crítica nietzschiana; CIENCIAS HUMANAS::FILOSOFIA
• Link de acesso: http://www.bdtd.uerj.br/handle/1/22158

O presente trabalho possui como escopo a investigação acerca do rito inicial teatral sobre o qual se funda a obra de Eurípides e, por meio dos poemas trágicos, sua relação com a filosofia, ressaltando-se o período histórico no qual se insere a obra euripidiana, não se podendo furtar de se fazer alusões aos dois outros grandes tragediógrafos da Grécia antiga, Ésquilo e Sófocles que, junto a Eurípides, formam o cânone da tragédia grega clássica que influenciou e ainda reflete suas luzes sobre o mundo contemporâneo. Ao longo do percurso investigatório sobre o movimento teatral-filosófico de Eurípides, alicerçado nos mitos gregos, que precederam a filosofia, mas que, incorporados àquela produção teatral do trágico, dialogam, inexoravelmente, com o pensamento estético- artístico-filosófico contemporâneo, o que se observa por meio de um arco histórico que trabalha com ambas extremidades da referida tradição, objetivando responder os questionamentos acerca da relação que o pensamento teatral-filosófico contemporâneo possa estabelecer com o teatro de Eurípides desenvolvido na Antiguidade grega. Respeitadas as diferenças colossais identificadas entre os polos do arco histórico dos pensamentos antigo e contemporâneo, apesar das correlações existentes, passando mais especificamente pelas análises estéticas de Platão, Aristóteles e Nietzsche, com sua expressa crítica ao socratismo e ao platonismo, almeja-se, como corolário, enxergar o teatro de Eurípides para além da crítica nietzschiana, por meio da análise de suas obras e personagens centrais, ressalvando-se a característica de animal histórico do ser humano, por meio do jogo da identidade e diferença histórica, pela qual se pode traçar a anamnese das personagens com a consciência de que se pode ser, ao mesmo tempo, o mesmo ser humano (homem/mulher), mas, paradoxalmente, nunca sendo o mesmo ser humano, mas com a consciência de que a historicidade do ser humano é o reflexo da história de suas palavras, portanto, de sua significação.