Detalhes bibliográficos
| Ano de defesa: |
2011 |
| Autor(a) principal: |
Silva, Antonio Aílton Santos
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| Orientador(a): |
BARROS, João de Deus Vieira |
| Banca de defesa: |
Sousa, Antonio Paulino de |
| Tipo de documento: |
Dissertação
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| Tipo de acesso: |
Acesso aberto |
| Idioma: |
por |
| Instituição de defesa: |
Universidade Federal do Maranhão
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| Programa de Pós-Graduação: |
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO/CCSO
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| Departamento: |
Educação
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| País: |
BR
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| Palavras-chave em Português: |
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| Área do conhecimento CNPq: |
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| Link de acesso: |
http://tedebc.ufma.br:8080/jspui/handle/tede/269
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Resumo: |
Il s agit d un travail qui a l objectif d étudier les processus de signification, médiation, symbolisation et appropriation de la fiction audiovisuelle dans le contexte de l école ou ailleurs, en utilisant comme document d analyse la microssérie Hoje é dia de Maria, qui sert comme point de départ pour les discussions de ces processus comme des rapports établis entre les sujets et l image, l éducation et la société contemporaine, dite « société de l image ». On a consideré des élèves d une école de São Luís du Maranhão comme des sujets co-participants de la recherche. On utilise l herméneutique de la compréhention défendue par Paul RICOUER dans le contexte de l audiovisuel, en comprenant la narration comme configuration des actions du monde pratique, historique, refiguré par le récepteur de l oeuvre comme la construction de sa propre identité narrative. C est à partir de quelques évocations des théories de l imaginnaire (Gilbert DURAND et ses interprètes), aux productions de l oralité (Walter ONG), à l intertextualité dialogique (BAKTHINE) et à la situation de la réception dans performance (Paul ZUMTHOR), que s ouvrent des possibilités interprétatives da la microssérie comme des tessitures de plusieurs voix narratives et des formes symboliques perdues dans le temps et dans l imaginaire de l assise cultural humain, maintenant recuperées par la réception dans les situations spécifiques de son évènement, dont le noyau se révèle comme un rituel symbolique d iniciation. Cette interprétation s est montrée analogue à la propre herméneutique en question et avec la situation des élèves engagés, en les faisant réflechir sur ses narratives, son « monde de plaisance », ses « envoûtements » et parcours de formation et de connaissance . On montre dans la configuration discoursive de la microssérie l instauration deliberée, en soi-même, de la dialetique de la continuité discontinuité du temps, théorisée par RICOEUR, comme constitutive de la narration humaine. On considère que l action éducative peut établir une relation viable entre leurs sujets et l image, sans qu ils viennent être prisioniers du discours constitué par l image, en géneral symbolisée comme narcisique. Enfin, on considère que l éducation viable est celle qui ne craint pas les sens que l on constitue dans les nouvelles façons de parcours narratifs, mais, au contraire, ne laisse pas d être guides dans ceux-là, en montrant la realité du monde et le désirable pour cette realité. |
