La escritura, la ilustración europea y el mito del Buen Salvaje. El caso de: La sociedad de Amantes del País, Lima (1791- 1794)

• Ano de defesa: 2020
• Autor(a) principal: Campaña, Jeremy Gibran Dioses
• Orientador(a): Christofoletti, Rodrigo
• Banca de defesa: Olender, Marcos , Akassi, Clément Animan
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF)
• Programa de Pós-Graduação: Programa de Pós-graduação em História
• Departamento: ICH – Instituto de Ciências Humanas
• País: Brasil
• Palavras-chave em Português: Colonialismo; Pensamiento mítico; Ilustración europea; Buen Salvaje; Colonialism; Mythical thinking; European enlightenment; Good wild
• Área do conhecimento CNPq: CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::HISTORIA
• Link de acesso: https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/11866

En el presente trabajo estudiaremos los mecanismos discursivos utilizados por el colonialismo europeo para adaptar y mantener la idea de salvajismo atribuida a las civilizaciones pertenecientes a este continente llamado por ellos como América. A través de la cual se auto adjudicaron ser superiores con respecto a estas civilizaciones. La cual se mantuvo desde Colón hasta los hombres depositarios de la Ilustración europea. Es precisamente este punto el analizado con mayor insistencia a lo largo del texto porque la Ilustración europea se construyó sobre la idea de la razón en un sentido antagónico a la matriz de pensamiento mítica. Incluso, siendo utilizada por Voltaire y los miembros de La Sociedad de Amantes de Lima para desacreditar a los grupos sociales que poseían esta forma de pensamiento. Sin embargo, parten del mito del salvajismo adaptado por Rousseau al mito del “Buen Salvaje”, que al no existir una ruptura semántica que indique una mudanza en la estructura de pensamiento, entendemos que sólo se modificó la matriz desde donde se pensaba al otro americano y no el mito desde donde parte. Siendo esta la principal incoherencia de la Ilustración porque, como ya mencionamos, se posiciona como antagónica al pensamiento mítico, pero inicia sus reflexiones desde un mito. Entonces, a partir de estas colocaciones, exploramos las producciones de la Sociedad de Amantes de Lima como una repetidora de un lenguaje mítico subrepticio en la Ilustración. Así, a partir de la desestructuración del pensamiento colonialista podemos entender de una forma más cercana a la verdad histórica la producción de los autores postcoloniales, no sólo como fuentes sino como productores de conocimientos.