Detalhes bibliográficos
| Ano de defesa: |
2020 |
| Autor(a) principal: |
Kreischer, Bárbara Cecília |
| Orientador(a): |
Não Informado pela instituição |
| Banca de defesa: |
Não Informado pela instituição |
| Tipo de documento: |
Tese
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| Tipo de acesso: |
Acesso aberto |
| Idioma: |
por |
| Instituição de defesa: |
Não Informado pela instituição
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| Programa de Pós-Graduação: |
Não Informado pela instituição
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| Departamento: |
Não Informado pela instituição
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| País: |
Não Informado pela instituição
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| Palavras-chave em Português: |
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| Link de acesso: |
https://app.uff.br/riuff/handle/1/14960
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Resumo: |
O presente trabalho teve como objeto de pesquisa os aspectos do feminino n’Os Lusíadas, de Luís de Camões, com as figuras de Vênus, Téthys, as ninfas e como no canto III as rainhas D. Teresa, D. Maria, D. Inês e D. Leonor possuem equivalências de sentido às entidades míticas. A análise centrou-se em apresentar os principais aspectos: a contextualização da mulher na Antiguidade e no Medievo, demonstrando como os tempos Humanistas carregavam em si extensões do pensamento das duas épocas e não somente dos clássicos, como é considerado por muitos estudiosos; a compreensão das noções de que a Idade Média não se encerra no século XVI, mas se manifesta de modo híbrido à cultura humanista no tempo de Camões e as possíveis leituras de Homero, Aristóteles, Platão, Virgílio como referências clássicas; das Crônicas Geral de Espanha e de Fernão Lopes como elemento do medievo e de Orlando Furioso, de Ariosto, como obra contemporânea ao épico trabalhado. Tais leituras são as que aqui mais interessaram e as que possivelmente o poeta teria acessado; como o feminino mítico colabora igualitariamente para a empreitada lusíada das navegações, quando as tríades homem – terra – guerra e mulher – mar – amor se colocam: à primeira vista, oposições, que contudo mostram-se elementos colaboradores entre si para a concepção da viagem lusíada, em que seu ápice ocorre no episódio da Ilha dos Amores, quando as tríades se unem pelo amor e pela cópula embora temporariamente. Ainda nesse aspecto, o feminino se mostra conhecedor de um saber misterioso, mas que é revelado a Vasco da Gama no episódio da Máquina do Mundo; por fim, a análise das rainhas do Canto III, um elemento medieval e carregado de concepções morais do capitão, mostra-se como um equivalente do feminino grego em tempos medievais. Dessa forma, as representações literárias do medievo não aparecem como um hiato entre os gregos e os portugueses, mas uma transfiguração de concepções conciliadas sobre a mulher histórica e a mulher imaginada, que deságuam em uma perspectiva plurissignificante do feminino na obra |
