A temporalidade do discurso na analítica do saber de Michel Foucault

• Ano de defesa: 2005
• Autor(a) principal: Santos, Julice Oliveira Dias dos
• Orientador(a): Barbosa, Elyana
• Banca de defesa: Barbosa, Elyana , Galeffi, Dante Augusto , Souza, George Evergton Sales
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal da Bahia
• Programa de Pós-Graduação: Programa de Pós-Graduação em Filosofia (PPGF)
• Departamento: Faculdade de Filosofia e Ciências Humanas (FFCH)
• País: Brasil
• Palavras-chave em Português: Arqueologia; Discurso; Temporalidade; Descontinuidade; A priori histórico; Saber
• Área do conhecimento CNPq: CNPQ::CIENCIAS HUMANAS
• Link de acesso: https://repositorio.ufba.br/handle/ri/41131

Este trabalho estuda os escritos de Michel Foucault que contemplam a questão da temporalidade do discurso a partir, principalmente, dos livros As Palavras e as Coisas (1966) e A Arqueologia do Saber (1969). É enfocada, como o próprio título indica, a relação entre a temporalidade e o discurso a partir do argumento de que o tempo não é produto de uma intuição sensível ou racional, mas possui múltiplas durações e é imanente aos fatos da natureza ou ao “contínuo físico”. A temporalidade é descontínua e positiva. Com isto, objetiva-se analisar os conceitos que designam a crítica à subjetividade, ao princípio de transcendência da consciência e à verdade. O postulado básico é que, se o tempo não integra a experiência do sujeito, logo, permite pensar a ordem do saber mediante a “existência” ou ao caráter material do discurso. O a priori histórico é a primeira condição de possibilidade dos discursos históricos, o que conduz à determinação das epistémês (Clássica e da Modernidade). A epistémê não remete a um sentido, comporta a confíguração de um saber de determinada época. Na conclusão, refletimos sobre as transformações que a analítica do saber de Michel Foucault instaura em relação à compreensão das noções de ordem e origem, assim como analisamos a ruptura que a mesma realiza com o pensamento metafísico e com a ontologia (em especial com os representantes do século XIX e da primeira metade do século XX).