O experienciar poético como filosofia em Heidegger como um projeto de superação da racionalidade instrumental

• Ano de defesa: 2021
• Autor(a) principal: Azeredo, Jéferson Luís de
• Orientador(a): Rohden, Luiz
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade do Vale do Rio dos Sinos
• Programa de Pós-Graduação: Programa de Pós-Graduação em Filosofia
• Departamento: Escola de Humanidades
• País: Brasil
• Palavras-chave em Português: Experiência; Poético; Linguagem
• Palavras-chave em Inglês: Experience; Poetic; Language
• Área do conhecimento CNPq: ACCNPQ::Ciências Humanas::Filosofia
• Link de acesso: http://www.repositorio.jesuita.org.br/handle/UNISINOS/9847

Este trabalho tem como objetivo compreender que o experienciar poético se dá como um projeto de superação da racionalidade instrumental. A possibilidade da meditação a partir do experienciar poético traz à luz o filosofar que recoloca o ser como questão central, opondo-se à objetificação da vida. A metodologia hermenêutica utilizada destaca o diálogo como condição, pelo escutar e silenciar, a tarefa de “rever” a história da cultura centrada na técnica. Estabelece-se o diálogo com três especialistas, Willian Richardson, Marco Aurélio Werle e Benedito Nunes, em que se destaca que a linguagem se dá como “lugar”, convergindo para a filosofia de Heidegger. Uma vez estabelecida essa questão, ao compreendermos a relação poesia-filosofia, especialmente do encontro de Heidegger com as poesias de Hölderlin, acessa-se o como se dá a disposição fundamental enquanto possibilidade de ser-salto, o que confere a condição de meditação e do filosofar. Apresenta-se a linguagem como “morada” e, em seguida, o que caracteriza o diálogo a partir do escutar e do silenciar, que conduzirão o pensamento a uma experiência transformadora para além da fala cotidiana. Ao final busca-se o experienciar poético capaz do próprio pensamento filosófico como nova possibilidade de recolocar a pergunta pelo ser e pela verdade do ser. Reintroduz-se a possibilidade de uma existência pela fonte mais originária, a do próprio ser, como forma de conhecer o mundo e nós mesmos, sendo uma ousadia de uma primeira penetração no âmbito da história do ser, não da história como “período” novo, mas como um âmbito inteiramente diverso da história atual.