Detalhes bibliográficos
| Ano de defesa: |
2016 |
| Autor(a) principal: |
Filgueira, Ana Paula Santana |
| Orientador(a): |
Baptista, Lyvia Vasconcelos |
| Banca de defesa: |
Não Informado pela instituição |
| Tipo de documento: |
Dissertação
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| Tipo de acesso: |
Acesso aberto |
| Idioma: |
por |
| Instituição de defesa: |
Não Informado pela instituição
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| Programa de Pós-Graduação: |
PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM HISTÓRIA
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| Departamento: |
Não Informado pela instituição
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| País: |
Brasil
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| Palavras-chave em Português: |
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| Área do conhecimento CNPq: |
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| Link de acesso: |
https://repositorio.ufrn.br/jspui/handle/123456789/22117
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Resumo: |
A Eneida, poema épico escrito por Publio Vergilius Maro, é datada de 19 a. C. Esta epopeia narra o trajeto percorrido pelos sobreviventes da Guerra de Troia, liderados pelo herói Eneias, em busca de uma terra prometida pelos deuses, para fundar uma nova cidade. Nesta pesquisa, tomamos como objeto de estudo o Livro III da Eneida, no qual o personagem Eneias narra como se deu o decorrer dos seus primeiros anos de exílio, sempre chegando e partindo de espaços onde ele passou por experiências que moldaram sua personalidade como líder político, militar e religioso, bem como influenciaram seus companheiros de viagem. Realizamos uma reflexão sobre como essas características agregadas à figura de Eneias podem nos auxiliar na reflexão sobre política, vida cívica e religião da cidade de Roma, durante o período em que a epopeia virgiliana foi produzida, abarcando o governo de Otávio Augusto, entre 14 a. C. e 27 d. C. Promovemos uma análise sobre mythos, memória e espaço, identificando como os troianos exilados na Eneida se reconheciam e interagiam com os espaços nos quais aportaram, nomeadamente, Trácia, Delos, Creta, ilhas Estrofádas, Butroto, Itália e Drepáno, visando demonstrar como uma fonte literária pode sugerir elementos culturais sobre a sociedade que a produziu. |
