Detalhes bibliográficos
| Ano de defesa: |
2018 |
| Autor(a) principal: |
SILVA, Fabiana Beatriz da |
| Orientador(a): |
SILVA, Everaldo Fernandes da |
| Banca de defesa: |
Não Informado pela instituição |
| Tipo de documento: |
Dissertação
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| Tipo de acesso: |
Acesso aberto |
| Idioma: |
por |
| Instituição de defesa: |
Universidade Federal de Pernambuco
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| Programa de Pós-Graduação: |
Programa de Pos Graduacao em Educacao Contemporanea / CAA
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| Departamento: |
Não Informado pela instituição
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| País: |
Brasil
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| Palavras-chave em Português: |
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| Link de acesso: |
https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/32820
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Resumo: |
A presente dissertação de mestrado está vinculada ao Programa de Pós-Graduação em Educação Contemporânea, da Universidade Federal de Pernambuco – Centro Acadêmico do Agreste (UFPE – CAA), na linha de pesquisa: Educação, Estado e Diversidade. Apresenta como objetivo compreender os processos do Ensino Religioso e as possibilidades de vivências curriculares outras, associadas à arte do barro, na Escola Municipal Mestre Vitalino. Para orientar nosso percurso definimos a seguinte questão problema: como se dá a relação entre o currículo do ER e a prática pedagógica com a possibilidade da vivência pedagógica do sagrado, mediante a arte do barro na escola Mestre Vitalino? Isso se dá num contexto de tensões em que a normatização do Estado acerca do componente curricular Ensino Religioso foi perpassada por debates e polêmicas em que vários sujeitos coletivos tiveram assento, sinalizando rumos de uma educação religiosa escolar plural; não obstante, os fenômenos educativos materializados nos contextos das práticas educativas reverberam ações que partem do imaginário coletivo que podem servir tanto para esmaecer como para reconhecer as diferenças sociais, religiosas e culturais. Nosso aporte teórico apresenta a compreensão do fenômeno religioso partindo de autores clássicos (Alves, 1975; Durkheim, 1996; Eliade, 1992; Otto, 2007) até os mais atuais (Aragão, 2015; Junqueira, 2010); a compreensão do currículo como possibilitador do desenvolvimento integral (Zabala, 2002) e como território de disputas pelo saber considerado válido (Arroyo, 2013); a elaboração da transepistemologia que considera a ecologia dos saberes, a interepistemologia, (Eliene Amorim, 2017; Sousa Santos, 2007) e a abordagem transdisciplinar que tem como pressupostos a complexidade, os diferentes níveis de realidade e a inclusão do terceiro termo (Aragão, 2015; Morin, 2007; Nicolescu, 1999). Ainda servimo-nos de alguns teóricos dos estudos pós-coloniais como Quijano, 2005, Mignolo, 2010; Acerca das questões metodológicas utilizamo-nos da abordagem qualitativa, de cunho compreensivo-analítico, em Minayo (2009). Para a coleta dos dados, elegemos as técnicas da observação participante e da realização de entrevistas semiestruturadas com os sujeitos sociais envolvidos. Em se tratando da análise dos dados, servimo-nos da análise de conteúdo, com recorte temático, em Laurence Bardin(1977). Como resultado da presente investigação, constatamos que é plausível pedagógico e epistemologicamente a relação entre a comunidade artesã e a escola Mestre Vitalino na composição e vivência de um currículo do Ensino Religioso que considere os saberes dos ceramistas locais interconectados aos conhecimentos das Ciências da Religião, resultando num currículo dialógico e inter-religioso. Este entendimento caracteriza a transepistemologia que possibilita a interrelação: escola-comunidade e vivências do sagrado numa perspectiva horizontal, plural e dialógica. Do mesmo modo, tais vivências curriculares do Ensino Religioso demandam políticas públicas da educação que reconheçam, efetivamente, a especificidade dos saberes desses docentes, as peculiaridades da sua formação inicial e continuada e as condições do seu exercício didático-pedagógico. |
