Tensões entre objetividade e compreensão: uma investigação sobre a recepção da filosofia gadameriana pela hermenêutica jurídica contemporânea.

• Ano de defesa: 2017
• Autor(a) principal: ASFORA, Alessandra Macedo
• Orientador(a): FARIAS, Alexandre Ronaldo da Maia de
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal de Pernambuco
• Programa de Pós-Graduação: Programa de Pos Graduacao em Direito
• País: Brasil
• Palavras-chave em Português: Filosofia do direito; Direito - Método - Teoria; Hermenêutica filosófica; Hermenêutica jurídica; Filosofia gadameriana - Teoria jurídica contemporânea; Investigação filosófica; Phrónesis; Gadamer, Hans-Georg (1900-2002) - Crítica e interpretação; Método (Filosofia)
• Link de acesso: https://repositorio.ufpe.br/handle/123456789/27897

A hermenêutica gadameriana nos convida a pensar a circularidade e, simultaneamente, a abertura da interpretação: o texto carrega um potencial de fundar novos mundos de sentido. De outro lado, na história do pensamento jurídico moderno, a interpretação esteve constantemente ligada ao controle metódico de decisões. Há, portanto, uma tensão e uma possível incompatibilidade entre os dois saberes: de um lado abertura, de outro controle. No segundo pós-guerra, na Alemanha, em especial, juristas como Josef Esser, Friedrich Müller, Arthur Kaufmann e Karl Larenz se interessaram pela obra de Gadamer. Tentaram utilizá-la para repensar a interpretação e o método no direito. Veremos que esse encontro entre hermenêutica filosófica e jurídica não ocorreu sem tropeços. Em que contextos e por quais razões esses juristas recorreram a Gadamer? Teriam eles sido capazes de compatibilizar as exigências de controle metódico do direito com o impulso de abertura presente na hermenêutica? Talvez o caminho trilhado por esses juristas nos conduza a obstáculos insuperáveis. Buscaremos, assim, pensar outras possibilidades de encontro entre os dois saberes. Para tanto, lembraremos que os teóricos do direito não forneceram suficiente atenção a um aspecto crucial da obra de Gadamer: surpreendentemente, não atentaram para o que o próprio Gadamer escreveu sobre o direito. O que, então, podemos aprender com as reflexões de Gadamer sobre o caráter exemplar da hermenêutica jurídica e sua relação com a phrónesis aristotélica? É possível pensar o direito a partir da hermenêutica de Gadamer? Que outros caminhos poderiam propiciar um diálogo mais fecundo entre hermenêutica filosófica e jurídica?