Entre a cruz e o sigma: o integralismo de Plínio Salgado interpretado pela sociologia católica de Alceu Amoroso Lima (1932-1937)
| Ano de defesa: | 2022 |
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| Autor(a) principal: |
Silva, Gabriel Ícaro da
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| Orientador(a): |
Gonçalves, Leandro Pereira
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| Banca de defesa: |
Oliveira, Alexandre Luís de
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Tanagino, Pedro Ivo Dias
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| Tipo de documento: | Dissertação |
| Tipo de acesso: | Acesso aberto |
| Idioma: | por |
| Instituição de defesa: |
Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF)
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| Programa de Pós-Graduação: |
Programa de Pós-graduação em História
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| Departamento: |
ICH – Instituto de Ciências Humanas
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| País: |
Brasil
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| Palavras-chave em Português: | |
| Área do conhecimento CNPq: | |
| Link de acesso: | https://doi.org/10.34019/ufjf/di/2022/00234 https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/14567 |
Resumo: | Alceu Amoroso Lima, também conhecido como Tristão de Athayde, foi um dos mais importantes críticos literários do Modernismo na década de 1920 e tornou-se figura significativa na história brasileira ao se converter ao catolicismo em 1928, momento a partir do qual assumiu postos de liderança na intelectualidade católica. Este trabalho elege como objeto de estudo a etapa da trajetória do intelectual situada no período imediatamente posterior à sua conversão, a década de 1930, tendo como ênfase a análise das controversas aproximações que Amoroso Lima teve com o integralismo de Plínio Salgado. Haja vista as afinidades ideológicas entre o projeto integralista e o projeto de restauração cristã da sociedade brasileira defendido por Lima no período, bem como as significativas distinções entre as estratégias institucionais da Igreja Católica e da Ação Integralista Brasileira (AIB), buscou-se compreender a dimensão e os sentidos da simpatia declarada pelo então líder do laicato à expressão mais influente do fascismo no Brasil na década de 1930. A análise de livros, documentos eclesiásticos, publicações na imprensa e correspondência privada indica que os acenos favoráveis dados por Lima ao integralismo durante os anos de atuação da AIB foram atravessados simultaneamente por pragmatismo tático, convicções de fé aplicadas à política, vínculos pessoais de sociabilidade intelectual e a busca por um projeto corporativista de nação que superasse tanto o liberalismo quanto o socialismo. |