Detalhes bibliográficos
| Ano de defesa: |
2023 |
| Autor(a) principal: |
Araújo, Leonor Franco de
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| Orientador(a): |
Oliveira, Eduardo David de |
| Banca de defesa: |
Dionisio, Dejair
,
Rufino, Luiz
,
Santos, José Henrique de Freitas
,
Galeffi, Dante Augusto
,
Oliveira, Eduardo David |
| Tipo de documento: |
Tese
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| Tipo de acesso: |
Acesso aberto |
| Idioma: |
por |
| Instituição de defesa: |
Universidade Federal da Bahia
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| Programa de Pós-Graduação: |
Doutorado Multiinstitucional de Pós-graduação em Ciência da Computação (DMCC)
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| Departamento: |
EDUFBA
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| País: |
Brasil
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| Palavras-chave em Português: |
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| Área do conhecimento CNPq: |
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| Link de acesso: |
https://repositorio.ufba.br/handle/ri/38299
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Resumo: |
Esta tese tem como proposito pensar Ifá como um sistema filosófico, como aquele que mantém, preserva e cria um conjunto de saberes e práticas do povo yorubá, que concorre para a manutenção do equilíbrio, fundamental para o bem viver dos povos de matrizes africanas. Ifá é um sistema filosófico strito sensu, ou seja, enseja um conjunto de axiomas, conceitos e metodologias rigorosos, competentes para dialogar com a tradição filosófica mundial, apresentando uma face pública, semiótica, multirreferencial, complexa e polilógica, e, ao mesmo tempo, é um sistema específico, nascido da cultura yorubá, capaz de tratar dos grandes temas filosóficos como: a vida, a morte, a origem, o destino, o poder, a justiça, o mal, a felicidade, a existência (Iwá), a partir de uma mesma estrutura narrativa - o corpus sagrado de Ifá, preservado na tradição oral dos yorubanos, e hoje escrito em diferentes documentos produzidos por estudiosos da área. É um sistema filosófico tomado como um corpo de sabedoria ancestral, paradigma cognitivo anterior a antiguidade clássica greco-romana, que reúne e organiza os conhecimentos tradicionais iorubás, ressignificada e reificada na Diáspora Africana, onde promove uma visão de existência que rompe com a “universalidade cientifica” da civilização ocidental e urde novas maneiras diversas de combatermos o Racismo e o genocídio epistêmico, memorial, simbólico e físico do povo negro fora da África e, principalmente, nas Américas. As leituras, consultas, diálogos, análises e interpretações do seu Corpus Literário devem concorrer para a nossa melhor capacitação frente aos desafios cotidianos do Racismo. A filosofia de Ifá é produção de sentido para nossas vidas, é o restaurar cotidiano de nosso equilíbrio e preservação, de nossa força/energia vital, de nosso Axé pela (re)infusão/(re)construção/(re)expansão do Iwá Pelé no seio de nossas comunidades. Filosofia para nós é pensar e sentir o viver, aquele que está entrelaçado com nossa ancestralidade, aquele que é todo o tempo o tempo todo; o viver que confia no conhecimento de Orunmilá e jamais desonra as orientações de Ifá. É uma filosofia que está intrinsecamente urdida pela cosmogonia yorubá, pelos nossos saberes ancestrais afroameríndios, por nossas reflexões cotidianas do terreiro onde o que parece simples é de uma sofisticação ímpar na experiência vivida do aprendizado milenar. Diversas metodologias e métodos plurais foram utilizados no diálogo teórico multirreferencial, polissêmico, e polilógico, com a referência básica e fundante da Filosofia Africana, incluindo uma vasta intelectualidade que realiza suas pesquisas a partir de estudos africanos a qual se propõe novas formas de articular o conhecimento e produzir mudanças positivas e afirmativas na vida cotidiana. |
