Onde quase tudo é permitido: mídia e desobediências decoloniais nas Paradas do Orgulho LGBTI+

• Ano de defesa: 2020
• Autor(a) principal: Vidal, Clayton da Silva
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade do Estado do Rio de Janeiro; Centro de Educação e Humanidades::Faculdade de Comunicação Social; Brasil; UERJ; Programa de Pós-Graduação em Comunicação
• Palavras-chave em Português: Parades; Decolonial; Media; Paradas; Mídia; CIENCIAS SOCIAIS APLICADAS::COMUNICACAO::TEORIA DA COMUNICACAO
• Link de acesso: http://www.bdtd.uerj.br/handle/1/19973

Esta pesquisa é uma opção decolonial sobre as Paradas do Orgulho LGBTI+. Sendo assim, procuro promover outra interpretação a respeito das manifestações, desta vez fundamentada numa abordagem afro-brasileira. Ao longo dos anos, o sentido produzido pela mídia, relativo às mobilizações, não contemplou esta perspectiva e centralizou as ações como uma festa despolitizada e baseada no consumo. Em confrontação a este domínio do conhecimento, proponho a desobediência epistêmica como caminho para descentralizar os saberes eurocêntricos de modo a dialogar com as sabedorias pluriversais, adotadas como referência central, a meu ver, qualificada a interpretar os enredamentos históricos dos povos colonizados. Ao compreender a diáspora africana como experiência de morte e despedaçamento, a pesquisa reconstitui esta noção para ideia de reinvenção da vida através dos corpos encantados que por aqui baixaram, praticaram e praticam o cruzo, seja nas esquinas, nas ruas, nas encruzilhadas, cruzando, assim, a razão colonial, possibilitando, portanto, a ampliação do debate decolonial no campo da Comunicação. A exploração busca, nas formulações de Aníbal Quijano, Walter Mignolo, Ramón Grosfoguel e Luiz Antonio Simas, as concepções para enfrentar a trama da colonialidade sobre o processo histórico da colonização e suas interferências no mundo colonizado, especialmente no terreno do conhecimento. Como resultado desta proposição, que assume a desobediência como interpretação das mobilizações de rua, as Paradas são fundamentalmente herdeiras das tradições afro-brasileiras ao promover, estrategicamente, as mobilizações como Gurufim, atuando como drible sobre a morte e resistência epistêmica.