[pt] A CARIDADE E A ASSISTÊNCIA: O PROCESSO DE REORDENAMENTO SOCIOINSTITUCIONAL VIVIDO NO COTIDIANO DE UMA INSTITUIÇÃO RELIGIOSA ESPÍRITA PRESTADORA DE SERVIÇOS SOCIORELIGIOSOS LOCALIZADA NA ROCINHA: CIDADE DO RIO DE JANEIRO

• Ano de defesa: 2017
• Autor(a) principal: EDVALDO ROBERTO OLIVEIRA
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: MAXWELL
• Palavras-chave em Português: [pt] JUSTICA; [pt] SERVICO SOCIORELIGIOSO ESPIRITA; [pt] SUAS; [pt] CARIDADE; [pt] PROTECAO SOCIAL; [pt] REORDENAMENTO; [pt] FILANTROPIA; [en] JUSTICE; [en] SPIRITUALISTIC SOCIO-RELIGIOU SERVICE; [en] SUAS; [en] CHARITY; [en] SOCIAL PROTECTION; [en] REORDERING; [en] PHILANTHROPY
• Link de acesso: https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/colecao.php?strSecao=resultado&nrSeq=32274&idi=1; https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/colecao.php?strSecao=resultado&nrSeq=32274&idi=2; http://doi.org/10.17771/PUCRio.acad.32274

[pt] Esta pesquisa consiste no estudo do processo de reordenamento vivido no cotidiano de um Centro Espírita localizado em território urbano. O reordenamento, como um paradigma consignado pelo Sistema Único de Assistência Social/SUAS, estabelece um padrão de qualificação dos serviços socioassistenciais. Isto significa para as instituições do universo filantrópico religioso o imperativo de transitar de uma prática tradicional sociorreligiosa para efetivação de um serviço socioassistencial, em conformidade com o marco regulatório do SUAS. O que implica, em um processo de mudança da cultura organizacional mediante ações pedagógicas, a partir do qual a caridade permanece, mas em seu significado original de princípio ético que fundamenta um padrão de sociabilidade reconhecedor do outro como sujeito de direitos. A base teórica do estudo contou com três conceitos, considerados fundamentais, por se constituírem em pedras angulares de três modelos de proteção social que marcaram a trajetória da assistência social no Brasil: CARIDADE, FILANTROPIA e JUSTIÇA. Destacou a construção da proteção sociorreligiosa espírita no Brasil, consoante as experiências humanas de proteção primária e secundária que atravessaram culturas e práticas sociais ao longo do tempo. Reconheceu a implementação de um modelo de proteção social não contributiva no Brasil como uma conquista civilizatória que afirma direitos para segmentos populacionais em situação de desproteções que configuram expressões da questão social. Para tanto, utilizou um tipo de investigação denominada de Observação Participante. No caso, aplicada em uma experiência singular de reordenamento de uma instituição religiosa espírita - Rocinha /Rio de Janeiro - que tem, além da finalidade de estudar e divulgar o Espiritismo, a de ofertar serviços e benefícios socioaasistencias, participando da rede de proteção social básica territorial.