Hagiografia e processo de canonização : a construção do tempo da santidade de Tomás de Aquino (1274-1323)

• Ano de defesa: 2011
• Autor(a) principal: Teixeira, Igor Salomão
• Orientador(a): Macedo, José Rivair
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Palavras-chave em Português: Hagiografia; Canonização (Religião); Tomás, de Aquino, Santo, 1225?-1274; Santos; Religião e história; Ordem dos Dominicanos; História medieval; Idade média; Filosofia medieval; Escolástica
• Palavras-chave em Inglês: Thomas d’Aquin; Temps de sainteté; Jean XXII; Ordre des prêcheurs; Procès de canonisation; Hagiographie; Thomas of Aquino; Time of sanctity; John XXII; Order of preachers; Processes of canonisation; Hagiography
• Palavras-chave em Espanhol: Tomás de Aquino; Tiempo de santidad; Juan XXII; Orden de los predicadores; Procesos de canonización; Hagiografía
• Link de acesso: http://hdl.handle.net/10183/34689

Cette thèse a pour sujet principal la canonisation de Thomas d‟Aquin intervenue de 1319 à 1323. A partir des deux enquêtes que comprend le procès de canonisation et du premier texte hagiographique relatif à ce théologien, à savoir, la Ystoria sancti Thome Aquino, écrite par Guillaume de Tocco, lui aussi dominicain, au cours de la canonisation, nous soutenons que le pape Jean XXII fut le principal intéressé par la reconnaissance officielle de la sainteté de Thomas d‟Aquin. En effet, le procès inquisitorial présente des caractéristiques spécifiques, comparé aux procès instruits à la même époque. Nous aboutissons à cette conclusion au moyen de l‟application du concept de temps de sainteté. Il s‟agit d‟un tableau de temporalité comprenant le moment de la mort, celui de l‟ouverture du procès et enfin de la décision de canonisation. Dans le cas de Thomas d‟Aquin, le « temps de sainteté » dura 49 ans. Considérant les procès de saints issus d‟ordres religieux, depuis la canonisation de François d‟Assise jusqu‟au pontificat de Jean XII, l‟enquête relative au théologien dominicain révèle quelques indices qui dépassent les champs de la sainteté et de la croyance aux miracles. Dès lors, à partir de l‟idée de la sainteté comme étant une construction sociale, nous promouvons aussi l‟emploi de ce type de documentation dans les études d‟histoire sociale. Dans les trois chapitres de notre étude, les principes méthodologiques de l‟histoire comparée et de l‟histoire intellectuelle structurent la proposition que s‟inscrit aussi dans le champ des études d‟anthropologie scolastique.