Identidade quilombola : mobilização política e manifestações culturais em Beco dos Colodianos, Rio Grande do Sul

Detalhes bibliográficos
Ano de defesa: 2011
Autor(a) principal: Ramos, João Daniel Dorneles
Orientador(a): Brumer, Anita
Banca de defesa: Não Informado pela instituição
Tipo de documento: Dissertação
Tipo de acesso: Acesso aberto
Idioma: por
Instituição de defesa: Não Informado pela instituição
Programa de Pós-Graduação: Não Informado pela instituição
Departamento: Não Informado pela instituição
País: Não Informado pela instituição
Palavras-chave em Português:
Link de acesso: http://hdl.handle.net/10183/30587
Resumo: Cette rechercheest apparudans le but de comprendre les activités collectives qui ont eu lieudans un communauté de descendantsd'esclaves, appel Beco dos Colodianos, situé dans lamunicipalité du Mostardas, Rio Grande do Sul, qui lutte pourla reconnaissancedes titreset définitiondeleursterritoires. J'adoptedans la présent document, les implicationsdelathéoriepost-coloniale présente, dans le butd'accroître questionsau sujet delacatégoried 'identité. Cettethéorieprévoitl'analyse et aideàcomprendre le contexte de cette recherche, ilpermetd'expliquer certaines formesdemobilisationcontestataireet de l'identitéqui sontconfigurésenplus desformesdéjàconnuesde lamobilisation(processus politiques et électoraux et/oulaformation d’organisationsreprésentantl'État. Il met également en lumière les formes quotidiennes de résistance que ces groupes s'engagent. Il faut penser à la politique ici non seulement comme la façon "traditionnelle", non seulement sous forme-État: ce n'est pas seulement les principes du parti, ou le processus de participation aux élections ou des centres institutionnels du pouvoir. La politique est ici considéré comme les relations sociales que la participation du projet et la dynamique sociale qui cherchent à transformer les relations établies. Il est ici traduit par la proposition de construire une local sociale, participative, et il reste pluraliste et hétérogène avec une logique qui nécessite un élargissement radical et plus profond des pratiques démocratiquesde la vie sociale. En ce sens, je cherche à identifier les conditions historiques et sociales qui étaient présents dans le cadre de la formation communautaire, examiner les processus de médiation impliquant l’Association Quilombola et agents de l'Etat et d'autres organisations et la compréhension de la survenue de festivals et les aspects religieux de l'afro-brésiliens contenues dans ce contexte.