Detalhes bibliográficos
| Ano de defesa: |
2019 |
| Autor(a) principal: |
Carmo, Arielson Teixeira do |
| Orientador(a): |
Soto, William Héctor Gómez |
| Banca de defesa: |
Não Informado pela instituição |
| Tipo de documento: |
Dissertação
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| Tipo de acesso: |
Acesso aberto |
| Idioma: |
por |
| Instituição de defesa: |
Universidade Federal de Pelotas
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| Programa de Pós-Graduação: |
Programa de Pós-Graduação em Sociologia
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| Departamento: |
Instituto de Filosofia, Sociologia e Politica
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| País: |
Brasil
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| Palavras-chave em Português: |
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| Área do conhecimento CNPq: |
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| Link de acesso: |
http://guaiaca.ufpel.edu.br/handle/prefix/5396
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Resumo: |
Essa dissertação tem a pretensão de trazer discussões acerca da relação entre religião e homossexualidade, com enfoque para as recentes igrejas inclusivas – também conhecidas no senso comum como igrejas gays. As recentes igrejas inclusivas têm como principal objetivo atender às demandas religiosas de um público específico – o público LGBT (Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis, Transexuais e Transgêneros) cristão. Nesta acepção, minhas investigações se concentraram em um grupo religioso vinculado a uma destas denominações “inclusivas” – conhecida como Comunidade Cristã Nova Esperança Internacional (CCNEI) – especificamente em uma célula religiosa vinculada a CCNEI na Cidade de Pelotas, no Rio Grande do Sul. Este grupo religioso atua em Pelotas desde o ano de 2015 e faz parte de um empreendimento missionário da Igreja Comunidade Cristã Nova Esperança Internacional com sede mundial no Estado de São Paulo, que visa expansão e proliferação da proposta de uma teologia “inclusiva” pelos Estados brasileiros. Dessa maneira, o objetivo geral dessa pesquisa é compreender se os rituais pentecostais (louvor, orações em línguas, óleo ungido, culto da fogueira e santa ceia) realizados na CCNEI de Pelotas permitem que homossexuais sejam reintegrados ao sagrado evangélico. Além disso, analiso as trajetórias religiosas dos frequentadores e como estas estiveram marcadas por proibições, afastamentos e conflitos com lideranças religiosas que eram avessas às relações entre pessoas do mesmo sexo. Os rituais, alguns deles, aconteciam com regularidade e eram importantes para interação e momento de socialização do grupo com familiares e amigos. As simbologias e seus significados também eram responsáveis por engendrar suas ações, não somente no momento do ritual, mas também nas suas vidas cotidianas atuando como superação de conflitos e aflições. Para alguns frequentadores, o poder do ritual representava para o grupo aquilo que eles acreditavam, produzindo significações que conduziam suas vidas, suas relações sociais, pessoais e emocionais; já para outros, apesar de essas práticas ritualísticas em algum momento funcionarem como uma reintegração ou regresso ao mundo do sagrado – concebo como reintegração temporária, flutuante em trânsito – elas não eram suficientes para manter um sentimento ou vínculo duradouro de pertencimento ao grupo. A pesquisa de cunho etnográfico realizada com grupo em Pelotas teve seu início no ano de 2017 e sua finalização no ano de 2018 no qual acompanhei e observei sistematicamente os cultos e eventos promovidos pela célula religiosa, trabalho etnográfico que busquei aliar outras técnicas de pesquisa, como observação participante e entrevistas. |
