A colonização e seus restos : transmissão, linguagem e olhar

• Ano de defesa: 2023
• Autor(a) principal: Omar David Moreno Cárdenas
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal de Minas Gerais; Brasil; FAF - DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA; Programa de Pós-Graduação em Psicologia; UFMG
• Palavras-chave em Português: Colonização; Olhar; Voz; Transmissão; Inconsciente; Psicologia - Teses; Colonização - Teses; Voz - Teses; Inconsciente - Teses
• Link de acesso: http://hdl.handle.net/1843/57062; https://orcid.org/0000-0002-7631-5792

Esta investigación tuvo como objetivo circunscribir las marcas de la colonización transmitidas como restos que reverberan en lo contemporáneo, dentro de la escena política y societaria y en los impases de la clínica psicoanalítica. Se trata de una investigación que parte de un fenómeno político, sin embargo, con consecuencias para la clínica y para la teoría, cuya modalidad principal de viabilidad metodológica fue la pesquisa teórica. En ese contexto, entendemos que el método de nuestra investigación es la escritura como forma de contornar el objeto y el saber. La técnica utilizada, en esa perspectiva, es la de la construcción, de forma equivalente a las construcciones en análisis de Freud. Sustentamos una reflexión epistemológica del encuentro del psicoanálisis con los estudios de/pos/contra coloniales y concluimos un punto de marginalidad en común con relación a la ciencia hegemónica, así como la importante de preguntarse por la existencia de un psicoanálisis del resto del mundo que tome el territorio como una variable a ser llevada en consideración. En la perspectiva de los restos, asumimos algunas conclusiones. Primero, que la experiencia de la colonización presenta una perturbación de la temporalidad, al dejar marcas que aparecen como criptas y anacronismos. Para entender la transmisión de esas marcas acudimos a la reflexión sobre la verdad histórico y el lugar de la tradición oral en Freud. Al mismo tiempo entendimos que es necesario formalizar el colonialismo en dos tiempos. Un primero, en el cual se constituyen las criptas y remete a una escena colonial efecto de una violencia colonial directa. En ella la voz aparece como el elemento pulsional que favorece esa inscripción, la lengua, el pretuguês, como la testigo de la colonización; y lalangue como la respuesta subjetiva del parlêtre frente a la violencia colonial. En un segundo tiempo, contemporáneo, el de la situación colonial, hay una cristalización del cuerpo negro que aparece como un signo-índice de lo peor. La mirada racista (elemento de goce), cuando se enfrenta a las insignias que denuncian un cuerpo heredero de la diáspora africana, se constituye como el marco que hace una lectura inmediata de ese cuerpo. De esa forma, engaña al ojo, señalando para la deshumanización. Se resalta el trabajo político y clínico del analista como la insistencia que permita hacer una relectura de ese cuerpo como signo, con efectos no solo del sentido, sino, especialmente, en el desplazamiento pulsional y de goce.