Fundamentos filosóficos e praxiológicos da meditação vipassana de Mahasi Sayadaw (1904-1982) e S. N. Goenka (1924-2013) e suas raízes no budismo Theravada

• Ano de defesa: 2022
• Autor(a) principal: Vieira, Otávio Augusto Diniz
• Orientador(a): Loundo, Dilip
• Banca de defesa: Falqués, Aleix Ruiz , Quilici, Cassiano Sydow , Monteiro, Joaquim Antônio Bernardes Carneiro , Damião, Maddi Junior
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal de Juiz de Fora (UFJF)
• Programa de Pós-Graduação: Programa de Pós-graduação em Ciência da Religião
• Departamento: ICH – Instituto de Ciências Humanas
• País: Brasil
• Palavras-chave em Português: Meditação Vipassana; Mahasi; Goenka; Budismo Theravada; Movimento Vipassana; Vipassana meditation; Theravada Buddhism; Vipassana movement
• Área do conhecimento CNPq: CNPQ::CIENCIAS HUMANAS
• Link de acesso: https://doi.org/10.34019/ufjf/te/2022/00018; https://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/14188

A presente tese tem por objetivo apresentar a genealogia histórica das escolas contemporâneas do Movimento Vipassana, surgidas no século XIX no sudeste asiático, mais especificamente em Mianmar, e investigar os fundamentos filosóficos e praxiológicos de duas das mais reconhecidas dessas escolas e seus respectivos métodos, a saber, a escola de Mahāsī Sayādaw (1904-1982) e a escola de S. N. Goenka (1924-2013) e suas respectivas literaturas. Mais especificamente, a tese trata dos fundamentos canônicos dessas duas escolas de meditação, com foco na tripartição disciplinar da “virtude” (sīla), “concentração” (samatha) e “sabedoria analítica” (vipassanā), cujas fontes canônicas são o Mahāsatipaṭṭhāna Sutta – O Grande Sutras dos Fundamentos da Consciência Plena, e o tratado Visuddhimagga – O Caminho da Purificação, de Buddhaghosa. Na investigação dos dois métodos discutem-se seus fundamentos filosóficos e praxiológicos, suas estruturas disciplinares representadas pelos retiros, pelas práticas cotidianas e pela relação mestre-discípulo/professor-aluno, e as continuidades e descontinuidades com relação aos mestres predecessores e com a tradição Theravāda como um todo.