Detalhes bibliográficos
| Ano de defesa: |
2020 |
| Autor(a) principal: |
Oliveira, Ohana Boy |
| Orientador(a): |
Não Informado pela instituição |
| Banca de defesa: |
Não Informado pela instituição |
| Tipo de documento: |
Tese
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| Tipo de acesso: |
Acesso aberto |
| Idioma: |
por |
| Instituição de defesa: |
Não Informado pela instituição
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| Programa de Pós-Graduação: |
Não Informado pela instituição
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| Departamento: |
Não Informado pela instituição
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| País: |
Não Informado pela instituição
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| Palavras-chave em Português: |
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| Link de acesso: |
https://app.uff.br/riuff/handle/1/14977
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Resumo: |
Esta tese tem como objetivo fazer uma análise crítica decolonial sobre a trajetória da artista Regina Casé, atriz e apresentadora de programas televisivos da Rede Globo desde a década de 1990 (Programa Legal, Brasil Legal, Muvuca, Central da Periferia, Esquenta!) e do programa Um pé de quê? no Canal Futura desde os anos 2000. Discutindo as características destas atrações, pensando-as como narrativas audiovisuais, além de considerar alguns aspectos construídos da imagem pública da apresentadora, dividiremos as discussões sobre a colonialidade em três partes: a) colonialidade do saber, b) colonialidade do poder e c) colonialidade do ser. Para tanto, apresentaremos esses elementos através da metáfora da “grade”, pensando a mesma, respectivamente: a) como ferramenta que aprisiona o outro no lugar do exótico; b) como formato que organiza a programação da televisão e faz uma seleção do que deve ser visto; c) como uma teia que possibilita o desenvolvimento de uma personagem que representa uma mulher-máquina da emissora. A divisão da tese segue essa tríplice estrutura, entendendo que todas estão imbricadas, apenas divididas aqui para fins metodológicos em oito capítulos. Na primeira parte, fazemos um apanhado sobre as formas de colonialidade, os perigos da história única e o poder dos olhares colonizadores. Na segunda parte, discutimos as instâncias coloniais de poder a partir da indústria cultural e da programação televisiva brasileiras. Na terceira parte, abordamos a colonialidade do ser aplicada à interseccionalidade como metodologia, considerando gênero, raça e classe como eixos interseccionais. O embasamento teórico se faz com as referências interdisciplinares dos estudos culturais, pós-coloniais e decoloniais, do feminismo chicano e negro, do conceito de interseccionalidade e da teoria crítica da comunicação. Tendo como perspectiva a descolonização do pensamento, buscamos, através dessas autoras e autores, superar a mediação cultural que apaga os conflitos e faz com que as desigualdades pareçam ser apenas diferenças. |
