O trampolim da razão subalterna, circo social e o pensamento social de nuestra América

• Ano de defesa: 2007
• Autor(a) principal: Mancilla, Claudio Andres Barria
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Programa de Pós-graduação em Educação; Educação
• Palavras-chave em Português: Educação; Educação popular; Organização não-govenamental; ONG; Educação de criança; Estudos subalternos; Colonialidade do saber; Pensamento social; Circo social; Aspecto social; América Latina; Educación; Estudios subalternos; Colonialidad del saber; Pensamiento social; CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::EDUCACAO
• Link de acesso: https://app.uff.br/riuff/handle/1/18209

La investigación se fundamenta a partir de tres líneas de reflexión: la práctica social y discursiva de un conjunto de educadores populares de la ONG Se Essa Rua Fosse mina, que le diera origen al concepto de Circo Social, repensar la base epistemológica del saber científico moderno, y la búsqueda de nuevas matrices de pensamiento social. La estrecha relación entre teoría-empiría-hacer político resulta en un ejercicio de pensamiento realizado desde una práctica dada, existente y en constante transformación: el Circo Social de Se Essa Rua. Se argumenta que los elementos encontrados en la práctica social e discursiva del Circo Social de Se Essa Rua, esto es, los discursos y prácticas de los que están implicados en este específico modo de hacer, así como los enlaces de ese pensamiento con las matrices históricas del pensamiento social de Nuestra América, permiten desvelar una racionalidad diferente de la clásica. Repensar la base epistemológica del saber científico moderno y por lo tanto, del pensamiento social clásico implica una reflexión sobre la historicidad de su matriz de pensamiento: esto es, su ubicación en el tiempo y el espacio determinados en que surge y las condiciones geopolíticas históricas de su desarrollo. Requiere aun la comprensión del proceso de su legitimación como forma moderna de saber científico universal sobre otros saberes. Este emprendimiento se desdobla en una revisión de las bases conceptuales y formales del modelo clásico de legitimación del ideal de saber. En vez de aplicar conceptos desarrollados en el ámbito del pensamiento social clásico, heredero de la matriz de la razón moderna, la búsqueda por nuevas matrices de pensamiento social pone en relieve aquellas construidas a lo largo de la historia en la subalternidad en busca de un saber acumulado a través de las luchas de los pueblos oprimidos. El pensamiento social de Nuestra América, concepto martiano que ha marcado el pensamiento social de la región, se muestra así como contribución a los estudios de las Ciencias Sociales. El debate se trabó utilizando un conjunto de autores, tanto del Viejo Continente, ligados a la tradición del pensamiento crítico, por su reflexión en oposición al capitalismo y a la idea de civilización y progreso (Marx, Thompson, Gramsci, Williams, Benjamin, entre otros), como por aquellos que representan el pensamiento social de Nuestra América (Martí, Bilbao, Mariátegui, Freire, Jara, Paz, Chauí, Ribeiro, entre otros) y los que vienen desarrollando reflexiones sobre los estudios subalternos latinoamericanos (Mignolo, Quijano, Retamar, Dussel, Sotolongo, Delgado, y otros).