Pelo reencantamento do mundo: palavra e cultura guarani como inspiração decolonial

• Ano de defesa: 2020
• Autor(a) principal: Lima, Tarsila de Andrade Ribeiro
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade do Estado do Rio de Janeiro; Centro de Educação e Humanidades::Instituto de Letras; Brasil; UERJ; Programa de Pós-Graduação em Letras
• Palavras-chave em Português: Herida colonial; Decolonialidad; Ferida colonial; Decolonialidade; Literatura indígena; Cultura Guarani; Literatura guarani; Colônias; Literatura - Estética; Hierarquias – Brasil; LINGUISTICA, LETRAS E ARTES::LETRAS::LITERATURA BRASILEIRA
• Link de acesso: http://www.bdtd.uerj.br/handle/1/16867

Um grito de “Terra à vista” instaurou nossa certidão de nascimento, mesmo já nascidos. Os discursos literários colonialistas se tornaram um embrião para realizar nossa história sob a óptica do outro. Para Quijano (1992), o colonialismo se apresenta como uma forma de dominação direta, abrangendo as esferas política, social e cultural dos europeus sobre os povos conquistados de todo o mundo. Não se trata apenas de uma subordinação à cultura europeia, mas principalmente algo que atinge o imaginário dos povos dominados, o que podemos denominar "colonialidade cultural" (QUIJANO, 1992). A partir do colonialismo foi criada uma estrutura de discriminações sociais pautadas em hierarquias e alicerces racistas e patriarcais, responsáveis pelo que Mignolo chama de “ferida colonial”, trauma consciente da colonialidade sentida por aqueles que se encontram fora do sistema normativo imposto pelos processos colonizatórios. Reconhecer a ferida colonial é compreender que os conteúdos que estudamos são pré-formados a partir de uma retórica cuja âncora está na legitimação de um certo saber, que desvaloriza e marginaliza todos os conteúdos que se desviam da razão instrumental. A partir desse pensamento e do conceito de decolonialidade desenvolvido por autores como Walter Mignolo, Aníbal Quijano, Catherine Walsh, Ochy Curiel e María Galindo, pretendo contrapor a estética colonizadora ao saber guarani. Para tanto, utilizarei os escritos de Sandra Benites (2018), Eduardo Viveiros e Castro (1996), Graça Graúna (2013), Flusser (2007), dentre outros. Com isso, também pretendo transpor ao texto uma proposta de cura e reencantamento do mundo a partir da perspectiva guarani, ampliando as possibilidades de ver, de ser e de estar no mundo, o que também nos possibilita refletir sobre a presença da literatura indígena no território literário e no âmbito acadêmico