Les batucadas en France: incorporations et représentations du Brésil au XXIe siècle

• Ano de defesa: 2018
• Autor(a) principal: Fernandes, Ana Paula Alves
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade do Estado do Rio de Janeiro; Centro de Ciências Sociais::Instituto de Ciências Sociais; Brasil; UERJ; Programa de Pós-Graduação em Ciências Sociais
• Palavras-chave em Português: Brazil and France relationships; Cultural appropriation; Miscigenation; Cosmopolitism; Socialisation; Appropriation culturelle; Cosmopolitisme; Métissage; Relations Brésil et France; Apropriação cultural; Batucada; Cosmopolitismo; Mestiçagem; Socialização; Relações Brasil e França; LINGUISTICA, LETRAS E ARTES::ARTES::MUSICA; CIENCIAS SOCIAIS APLICADAS
• Link de acesso: http://www.bdtd.uerj.br/handle/1/19015

Na França dos anos 1970 surgem as primeiras orquestras percussivas designadas "batucadas". Inspirando-se em ritmos da cultura popular brasileira (principalmente o samba, samba-reggae e maracatu), estas se organizam como associações (Journal Officiel des Associations) e conhecem um aumento considerável a partir dos anos 2000, quando o cenário musical francês se mostra favorável ao consumo da "world music". Primeiramente, a propagação da batucada na França justifica-se em razão do seu formato musical – prática de grupo – e de suas características estéticas ligadas à uma dimensão "popular", pouco presentes nas músicas e na sociedade francesa em geral. Entretanto, um outro fator alimenta o interesse dos percussionistas francófonos : as representações às quais esta música é associada. Segundo uma imagem difundida internacionalmente, o Brasil é um país onde a "democracia racial" existiria. Nos dias atuais, o tema da "diversidade cultural" é defendido por diversos atores, integrando uma grande parcela dos discursos politicos e institucionais europeus. Neste contexto, a atração exercida pela batucada – música que remete à uma alteridade dos "Outros" – pode ser reveladora de dinâmicas próprias à sociedade onde ela é "incorporada". Os encontros entre percussionistas brasileiros e "gringos" são atravessados por relações de poder historicamente construídas entre África, Brasil e Europa. Entre deleites estéticos e reivindicações identitárias que se expressam "em situação", os discursos e performances dos praticantes francófonos ganham corpo.