Detalhes bibliográficos
| Ano de defesa: |
2014 |
| Autor(a) principal: |
Furtado, Kevin Willian Kossar
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| Orientador(a): |
Cordova, Maria Julieta Weber
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| Banca de defesa: |
Wolff, Elias
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Bourgiugnon, Jussara Ayres
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| Tipo de documento: |
Dissertação
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| Tipo de acesso: |
Acesso aberto |
| Idioma: |
por |
| Instituição de defesa: |
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE PONTA GROSSA
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| Programa de Pós-Graduação: |
Programa de Pós Graduação em Ciências Sociais Aplicadas
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| Departamento: |
Sociedade, Direito e Cidadania
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| País: |
BR
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| Palavras-chave em Português: |
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| Área do conhecimento CNPq: |
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| Link de acesso: |
http://tede2.uepg.br/jspui/handle/prefix/207
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Resumo: |
A pesquisa compreende as representações sociais do adventismo para integrantes jovens da Igreja Adventista do Sétimo Dia (IASD) por meio das contraposições e anuências de crenças e práticas dos fiéis no que tange ao pensamento escatológico-sabático-dietético oficial da denominação. A investigação apresenta que práticas e valores são observados e alterados,adaptados, acrescentados ou suprimidos pelos fiéis em relação ao conjunto de crenças que historiciza o adventismo, e apreende as razões e demandas desse processo. O estudo situa-se na abordagem da teoria das Representações Sociais do psicólogo social Serge Moscovici. A pesquisa se concretiza com membros participantes da Classe de Jovens da Escola Sabatina da Igreja Adventista localizada em Uvaranas, Ponta Grossa, Paraná. O trabalho problematiza a história adventista, da Reforma Radical até o movimento milerita, e apresenta as tensões e reconfigurações do adventismo desde sua organização formal em 1863 até o momento. A pesquisa tem por objetivos apreender as representações sociais do adventismo para os jovens adventistas de Uvaranas; demonstrar como eles ancoram e objetivam as crenças aprendidas na Igreja; verificar a influência dos ensinamentos da denominação sobre as práticas e valores dos membros; levantar a produção científica sobre a IASD no âmbito da pós-graduação stricto sensu no Brasil; explicitar as características peculiares da Igreja Adventista; e identificar as práticas inerentes ao adventismo em sua expressão particular na comunidade investigada. Se executaram entrevistas semiestruturadas, mediante três categorias empíricas – escatologia, sábado e dieta alimentar –, gravadas em áudio, com dez indivíduos da IASD. Os dados obtidos nas entrevistas foram reunidos em unidades de registro e agrupados em um significado comum de primeira ordem; após, em torno de categorias de análise explicativas relacionadas com a problemática do estudo, organizaram-se as informações transmitidas para indicar as representações do adventismo para membros jovens da IASD. Usou-se, de maneira adaptada, a abordagem do núcleo central para verificar a centralidade das representações, em que foram indicados os elementos identificados como os mais expressivos, aqueles que, se retirados, fariam com que as representações perdessem significado. As razões de ser adventista dos indivíduos investigados estão centralizadas na apropriação bíblica realizada pela denominação. A centralidade da representação sobre a IASD está na imagem da mesma como mensageira divina. As profecias bíblicas do tempo do fim se expressam no núcleo representacional de indicadores do fim do mundo; a importância dos anúncios proféticos para o fim do mundo, em sua representação central, indica, ao mesmo tempo, uma explicação de certos acontecimentos atuais e a prova de veracidade da Bíblia; para os escritos de Ellen G.White a respeito do tempo do fim e do sábado, o núcleo central encontra-se na função das obras da autora como suplemento bíblico. O núcleo da representação sobre o sábado o qualifica como benefício espiritual; as motivações para a observância do dia sétimo focam-se na ordenança bíblica. Para a dieta alimentar, uma vida saudável constitui o cerne da representação; e, para as obras de Ellen G. White que abordam a reforma dietética, o âmago da representação localiza-se na dimensão de um manual alimentar. |
