PORCOS AO MAR: UMA INTERPRETAÇÃO CRÍTICA SOCIAL, POLÍTICA, ECONÔMICA E IDEOLÓGICA DE MARCOS 5,1-20.

• Ano de defesa: 2010
• Autor(a) principal: Zurawski, Silvio Rogerio
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Pontifícia Universidade Católica de Goiás; Ciências Humanas; BR; PUC Goiás; Ciências da Religião
• Palavras-chave em Português: Marcos 5,1-20; exegese; hermenêutica; exorcismos; Jesus; Mark 5,1-20; exegesis; hermeneutics; exorcisms; CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::TEOLOGIA
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Esse trabalho tem por objetivo a construção de uma exegese e hermenêutica do texto de Marcos 5,1-20, onde é narrada a libertação de um geraseno possesso em espírito impuro. Os evangelhos sinóticos, especialmente a tradição de Marcos, apresentam uma grande quantidade de narrativas onde Jesus aparece em atividade exorcística. Ele liberta pessoas e comunidades da possessão de espíritos impuros e/ou demônios. A utilização do método histórico-crítico de leitura da bíblia permite perceber dois momentos históricos no texto de Marcos 5,1-20: a memória central da atividade exorcistica de Jesus e o contexto da comunidade de Marcos. Nos anos 66- 70 a comunidade marcana sofre com a reocupação da Palestina por parte das legiões militares romanas e enfrenta uma crise interna com a aceitação e entrada de gentios na Igreja nascente e em sua organização. Na narrativa realista de exorcismo de Marcos 5,1-20, por meio da atuação de Jesus, no plano simbólico-ideológico, as forças do mal estariam sendo vencidas. Com o emprego de dados históricogeográficos, imagens militares e símbolos, Gerasa, Decápole, legião e porcos, as estruturas sociais, econômicas, políticas e ideológicas do império romano parecem ser endemoninhadas. Com o afogamento dos porcos no mar e o envio de exendemoninhado geraseno, no plano das representações e do imaginário, a comunidade marcana venceria o mal e proporia a entrada e envio de gentios ainda no ministério público de Jesus. A leitura fundamentalista dos textos bíblicos e o movimento de demitologização deveriam manter as dimensões sociais, econômicas, políticas e ideológicas na exegese e interpretação das narrativas de exorcismos.