“Tihik quando bebe Kaxmuk não tem pai, nem mãe, nem irmão” : percepções sociais das consequências do uso da cachaça no povo indígena Maxakali/MG/Brasil
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| Hoofdauteur: | |
|---|---|
| Publicatiedatum: | 2019 |
| Andere auteurs: | , , , , , |
| Formaat: | Article |
| Taal: | por eng |
| Bron: | Repositório Institucional da UnB |
| Download full: | https://repositorio.unb.br/handle/10482/36434 https://doi.org/10.1590/1413-81232018248.16992017 http://orcid.org/0000-0003-2407-8905 http://orcid.org/0000-0003-2833-2317 http://orcid.org/0000-0001-6076-8546 http://orcid.org/0000-0002-1879-5433 http://orcid.org/0000-0003-4150-5120 http://orcid.org/0000-0002-4371-9862 http://orcid.org/0000-0002-0665-211X |
Samenvatting: | Este artigo explora um dos aspectos mais interessantes e menos estudados no Brasil: as consequências das experiências complexas e contraditórias da substituição total de bebidas tradicionais indígenas pela cachaça, introduzida pelo contato interétnico. Contribui com a carência de ampliação de estudos na temática, analisando as consequências negativas do uso de álcool Maxakali. Enquanto estudos antropológicos enfatizam funções do beber tradicional e contemporâneo como “lubrificantes” sociais, as percepções sociais Maxakali ressaltam consequências negativas do uso da cachaça vendida ou trocada no contato interétnico. Interpretou-se no cotidiano, símbolos e significados dessas consequências, narradas por 21 lideranças em grupos focais. Com a substituição da Kaxmuk pelos Maxakali, ocorreram adaptações surgidas pelo contato interétnico, com relações negativas para quem bebe, suas família, aldeia e comunidade. No mundo-da-vida, as consequências negativas apresentaram-se em forma de acidentes, desarmonias conjugais, negligências, além de comportamentos violentos, doenças e mortes. Este estudo reforça a importância de produção de conhecimentos aprofundados e abrangentes visando a identificação de grupos vulneráveis em busca de soluções participantes. |
Internet
https://repositorio.unb.br/handle/10482/36434https://doi.org/10.1590/1413-81232018248.16992017
http://orcid.org/0000-0003-2407-8905
http://orcid.org/0000-0003-2833-2317
http://orcid.org/0000-0001-6076-8546
http://orcid.org/0000-0002-1879-5433
http://orcid.org/0000-0003-4150-5120
http://orcid.org/0000-0002-4371-9862
http://orcid.org/0000-0002-0665-211X