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Rituais que Revelam Identidades Contextos Funerários de uma Necrópole Medieval da Mouraria de Lisboa

Detalhes bibliográficos
Autor(a) principal: Filipe, Anabela Novais de Castro
Data de Publicação: 2022
Tipo de documento: Dissertação
Idioma: por
Título da fonte: Repositórios Científicos de Acesso Aberto de Portugal (RCAAP)
Texto Completo: http://hdl.handle.net/10400.5/27203
Resumo: Dissertação para obtenção do grau de Mestre em Antropologia
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spelling Rituais que Revelam Identidades Contextos Funerários de uma Necrópole Medieval da Mouraria de LisboaMourariaÉpoca medievalpráticas funeráriasidentidademuçulmanosjudeusDissertação para obtenção do grau de Mestre em AntropologiaA Mouraria de Lisboa foi concebida pouco depois da reconquista, em 1147, e reservada à instalação da comunidade muçulmana, passando a designar-se arrabalde dos mouros. Usufruíam de administração própria, mantinham o seu culto e práticas quotidianas, mas eram obrigados a pagar impostos e proibido o convívio com cristãos. A generalidade da população manteve as suas profissões, pelo que não espanta que quase um terço da população se dedicasse à olaria. O almocávar (cemitério mouro), localizado fora da área muralhada, assumia uma importância vital para a vida desta minoria. As intervenções arqueológicas efetuadas nos últimos anos vieram contribuir para o seu conhecimento e para a descoberta do cemitério judaico. Um mesmo espaço sagrado com utilização em diferentes épocas e por distintas comunidades: os judeus foram aqui sepultados em momento cronológico anterior ao século XIV e os mouros em finais do século XIV e centúria seguinte. Com a expulsão, em 1496, das duas 2 minorias religiosas – judeus e muçulmanos – D. Manuel I ordenou que se arrasasse o cemitério, fomentando algumas construções, nomeadamente oficinas oleiras. O estudo da necrópole do Largo das Olarias tem como objetivo identificar as práticas funerárias e efetuar a caracterização paleodemográfica, morfológica e paleopatológica destas comunidades. Foram analisadas as fontes escritas e todo o contexto que constituía a necrópole de forma a destrinçar gestos funerários - orientações, posição dos esqueletos, existência de espólio, arquitetura das sepulturas - cujos padrões e eventuais exceções nos permitem inferir eventuais câmbios sociais e ideológicos. Na área da necrópole foram escavadas 117 inumações primárias: 77 adultos (34 homens, 24 mulheres e 19 indeterminados) e 40 não-adultos; seis indivíduos adultos que seguiam o rito judaico; e 111 muçulmanos (79 cumpriam a orientação canónica Sudoeste- Nordeste e 32 o rito cristão, portanto, orientados a Norte-Sul). No geral, apresentavam indicadores de stresse fisiológico, patologias dentárias, degenerativa articular associada à idade e trauma.The Lisbon Moorish quarter was conceived shortly after the Reconquest, in 1147, and reserved for the Muslim community to settle in, being called as Moorish suburb after that. They enjoyed their own administration, maintained their worship and daily practices, but were obliged to pay taxes and forbidden to socialise with Christians. Most of the population kept their professions, so it is not surprising that almost a third of the population was dedicated to pottery. The almocávar (Moorish cemetery), located outside the walls, was of vital importance to the life of this minority. The archaeological interventions carried out in recent years have contributed to its knowledge and to the discovery of the Jewish cemetery. The same sacred space was used at different times and by different 3 communities: the Jews were buried here before the 14th century and the Muslims at the end of the 14th century and in the following century. With the expulsion, in 1496, of the two religious minorities - Jews and Muslims - D. Manuel I ordered the cemetery to be razed to the ground, promoting some constructions, namely pottery workshops. The study of the Largo das Olarias necropolis aims to identify the funerary practices and to perform the palaeodemographic, morphological and palaeopathological characterisation of these communities. The written sources and the whole context of the necropolis were analysed in order to unravel funerary gestures - orientation, skeletons position, funerary assets, grave architecture - whose patterns and possible exceptions allow us to deduce possible social and/or ideological changes. In the necropolis area, 117 primary inhumations: were excavated - 77 adults (34 men, 24 women and 19 undetermined) and 40 non-adults; six adult individuals followed the Jewish rite; and 111 were Muslims (79 followed the canonical southwest-northeast orientation and 32 the Christian rite, therefore, oriented north-south). In general, they presented indicators of physiological stress, dental pathologies, age-related joint degeneration and trauma.Maria Susana de Jesus GarciaRepositório da Universidade de LisboaFilipe, Anabela Novais de Castro2023-02-09T10:20:50Z2022-07-202022-07-20T00:00:00Zinfo:eu-repo/semantics/publishedVersioninfo:eu-repo/semantics/masterThesisapplication/pdfapplication/pdfhttp://hdl.handle.net/10400.5/27203TID:203208064porinfo:eu-repo/semantics/openAccessreponame:Repositórios Científicos de Acesso Aberto de Portugal (RCAAP)instname:FCCN, serviços digitais da FCT – Fundação para a Ciência e a Tecnologiainstacron:RCAAP2025-03-17T16:18:52Zoai:repositorio.ulisboa.pt:10400.5/27203Portal AgregadorONGhttps://www.rcaap.pt/oai/openaireinfo@rcaap.ptopendoar:https://opendoar.ac.uk/repository/71602025-05-29T04:09:39.846631Repositórios Científicos de Acesso Aberto de Portugal (RCAAP) - FCCN, serviços digitais da FCT – Fundação para a Ciência e a Tecnologiafalse
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