“Vamos cair no mundo” pelejas crianceiras no Sertão Quilombola do Alto do Tamanduá – AL

• Ano de defesa: 2021
• Autor(a) principal: Macêdo, Maria do Socorro Barbosa
• Orientador(a): Marcello, Fabiana de Amorim
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Palavras-chave em Português: Criança; Quilombolas; Tradição oral; Ancestralidade
• Palavras-chave em Inglês: Children; Quilombola childhood; Backland; Oral tradition; Ancestry
• Link de acesso: http://hdl.handle.net/10183/240073

Cette thèse cherche à discuter les récits des enfants qui habitent le quilombo Alto do Tamanduá, dans le Sertão d’Alagoas, sur leurs manières d’être enfant, en cherchant à caractériser les connaissances produites et mises en circulation là-bas par la tradition orale. À cette fin, il est affilié au domaine des études sociales de l’enfance, en dialoguant principalement avec la sociologie de l’enfance et avec l’anthropologie des enfants, en plus d’être entouré de références qui engagent des conversations avec la culture et les cosmovisions africaines. De cette affiliation théorique est née la notion de l’enfant quilombola du Sertão comme sujet de droits, avec une agence enfantine et un protagonisme social, qui plonge dans la mémoire collective et la tradition orale qui ornent les expériences historiques et sociales des communautés quilombolas restantes, en particulier les rencontres intergénérationnelles dans lesquelles palpite l’ancestralité afro-brésilienne. Les promenades et les rencontres ont été constituées comme de puissantes intrigues méthodologiques, qui ont donné lieu à des séries de conversations. Celles-ci ont eu lieu dans différents espaces communautaires, comme l’église, la place, le figuier, le déversoir, la carcasse du camion et la maison abandonnée. En général, entre les années 2017 et 2021, nous avons pu être avec les enfants et leur parler de thèmes qui traversent leur existence à Alto do Tamanduá, de sorte que, à partir de ce processus, il a été possible de comprendre que ces enfants, selon leur position cognitive et leurs conditionnements historiques, sont capables de contribuer à des lectures critiques des sociétés et des communautés auxquelles ils appartiennent. À Alto do Tamanduá, ils s’impliquent dans les réseaux sociaux les plus divers, qu’ils soient de nature familiale, culturelle et religieuse, dans des environnements publics et privés, et assument, dans leurs luttes quotidiennes – lorsqu’ils « tombent dans le monde » – des modes d’opposition aux langages hégémoniques, produisant de nouvelles significations sur ce que c’est qu’être une quilombola dans les liaisons des dites néo-communautés. Mais ils ne sont pas toujours vus comme ça, et parfois, lorsqu’ils prennent le virage des relations de pouvoir, ils se heurtent à des langages différents usinés dans/par le monde centré sur les adultes. Ainsi, l’architecture de cette thèse repose sur la volonté théorique et méthodologique de contribuer à l’essor des enfants et de leurs enfances dans les territoires quilombos.