A morte de Deus: uma crítica Nietzschiana ao modelo ético-moral da civilização ocidental

• Ano de defesa: 2009
• Autor(a) principal: Gonçalves, Renato de Assis
• Orientador(a): Pereira, João Baptista Borges
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Presbiteriana Mackenzie
• Palavras-chave em Português: Deus; ética; Nietzsche; cultura; religião
• Palavras-chave em Inglês: God; ethics; Nietzsche; culture; religion
• Área do conhecimento CNPq: CNPQ::CIENCIAS HUMANAS::TEOLOGIA
• Link de acesso: http://dspace.mackenzie.br/handle/10899/25693

O presente trabalho refletirá sobre o conceito de morte de Deus lançado pelo filósofo Friedrich Wilhem Nietzsche no século XIX, buscando resgatar a idéia original da aplicação deste conceito. Caminhar-se-á através das sendas filosóficas criadas por Nietzsche, buscando-se compreender, inclusive, que suas experiências familiares e seu envolvimento pessoal com a fé cristã que deu-se desde sua infância até, sua chegada à escola de Pförta onde por influência de renomados professores, inicia seu apreço pela filosofia oriental rompendo com a fé cristã, contribuíram para sua concepção de religião, e, conseqüentemente, para seu ataque à religião e moral cristãs. Não obstante, observaremos que em sua filosofia, suas missivas dirigem-se não à metafísica cristã; o filósofo não busca provar que Deus não existe. Deste modo, sua filosofia não pode ser considerada como uma apologia ao ateísmo, Nietzsche não atacou a Deus, antes, ao discurso sobre Deus. E como filólogo que era, buscou encontrar a intenção fundamental neste discurso, ao mesmo tempo tencionou desvelar e denunciar seu estratagema. Uma vez que seu autor já é bem conhecido da experiência pregressa do filósofo em sua família possuíra três gerações de pastores a autoria deste discurso cabe somente à igreja, que é a instituição que fala em nome de Deus. Ao criticar a igreja, Nietzsche busca encaminhar esta critica de forma holística como criticando toda a civilização ocidental, que formou sua cultura, sua moral, sua política, sua ética, sobre esta base comum chamada cristianismo, que encontra na igreja sua fiel representação. Buscar-se-á demonstrar que o filósofo, com suas críticas, não buscou destruiu a religião; antes, propôs uma nova religião através da transvaloração do sagrado, encontrando na educação as bases para uma nova civilização, a partir do conhecimento do homem que é capaz de aprender a superar a si mesmo.