O uso do poder simbólico-religioso na câmara dos deputados: análise da luta de ideias envolvendo o uso da ideia-força político-religiosa “ideologia de gênero” nos debates em plenária e em propostas legislativas - 2003/2021

• Ano de defesa: 2024
• Autor(a) principal: Paiva, Ingrit Machado Jampietri de
• Orientador(a): Petrarca, Fernanda Rios
• Tipo de documento: Tese
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Programa de Pós-Graduação: Pós-Graduação em Sociologia
• Palavras-chave em Português: Capital simbólico; Ideologia de gênero; Jogos de poder; Prática político-religiosa
• Palavras-chave em Inglês: Gender ideology; Symbolic capital; Power dynamics; Political-religious practice
• Área do conhecimento CNPq: CIENCIAS HUMANAS::SOCIOLOGIA
• Link de acesso: https://ri.ufs.br/jspui/handle/riufs/19635

Cette thèse analyse l’usage du pouvoir symbolique-religieux à la Chambre des Députés à travers l’utilisation de l’idée clé "idéologie du genre" dans les discours en plénière et dans les propositions déposées entre 2003 et 2021. Cet ensemble est analysé dans le contexte profond de l’augmentation des politiques publiques sensibles aux questions de genre et la création de l’ennemi religieux imaginaire "l’idéologie du genre" et, en revanche, l’utilisation de l’idéeforce du genre et de la catégorie de femme dans les propositions et les lois approuvées. Les controverses croissantes concernant cette antithèse religieuse au concept de genre ont conduit à des études sur les politiques anti-genre, un parti pris que nous suivons. On suppose que l’épithète "idéologie du genre" est une idée puissante utilisée dans le jeu politique comme mécanisme de régulation de l’expérience d’une situation problématique, induisant une doxa politique-religieuse et imposant des di-visions religieuses (objectives et subjectives) au cosmos social. Ainsi, les conflits politiques actuels qui impliquent l'usage du pouvoir symboliquereligieux révèlent non seulement des conflits entre ordres d'activités, des affrontements autour du monopole du savoir et des tensions entre laïcité et religion, mais aussi des relations entre pouvoirs politiques et religieux. Une grammaire capable de créer de nouveaux champs de sens pour les relations de pouvoir, notamment pour la place hégémonique qu’occupera « l’homme hétéronormatif chrétien jaune-vert ». Les impasses actuelles entre les groupes pro-genre et antiégalité des genres montrent que l'utilisation du pouvoir symbolique-religieux dans le jeu politique peut construire une réponse politique-religieuse pour limiter qui sont les sujets du droit à être reconnu par l'État selon leur sexe, leur orientation sexuelle, leur identité de genre et leur modèle familial. Pour rendre compte de cette lutte d'idées, la thèse s'appuie sur une enquête bibliographique/documentaire, utilise l'utilisation conjointe de méthodes qualitatives et quantitatives et se divise en trois moments principaux. Dans la première, les théories et les analyses sociales sont revisitées et nous aident à repenser les co-relations entre politique et religion au Brésil. Dans la seconde, les processus socio-historiques plus larges qui donnent de la cohérence à la grammaire politique-religieuse anti-genre sont analysés. Dans la troisième, on étudie la dynamique établie par l'utilisation de l'idée clé en question à la Chambre des Députés et les impacts de l'action politique-religieuse sur les processus législatifs des propositions sensibles aux questions de genre. La thèse démontre que l'utilisation du pouvoir religieux dans le jeu politique brésilien reflète des grammaires sociales qui accordaient des privilèges à certains groupes et qui construisaient des co-relations la politique et l'univers religieux. L’utilisation du pouvoir symbolique-religieux comme élément de rationalisation de situations problématiques soutient l’utilisation de réponses religieuses pour équilibrer les inadéquations entre les conditions de génération et de fonctionnement de l’habitus politique personnaliste et exclusiviste et de l’habitus religieux salvateur et sacralisant. Dans cette direction, les acteurs/agents conservateurs moralistes, en mobilisant le pouvoir magispour rationaliser et limiter le « devrait être et devoir faire » de l’État et de la politique, produisent une magispolitique.