Rede de histórias: identidad(s) e memória(s) no romance Dois irmãos, de Milton Hatoum

• Ano de defesa: 2004
• Autor(a) principal: Tatiana Salgueiro Caldeira
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Federal de Minas Gerais; UFMG
• Palavras-chave em Português: Estrutura narrativa; Críticos pós-modernos; Milton Hatoum; Hatoum, Milton, 1952- Crítica e interpretação; Memória; Identidade na literatura; Multiculturalismo
• Link de acesso: http://hdl.handle.net/1843/ALDR-5YURZM

Este trabalho tem por objetivo fazer um estudo sobre os aspectos relacionados à questão da memória, uma vez que ela funciona como base fundamental, como elemento de sustentação da estrutura narrativa na obra Dois irmãos, de Milton Hatoum. Ao apresentar a experiência e história particular de um indivíduo assujeitado, juntamente com a de uma família de descendentes de sírio-libaneses que se forma nos arredores de Manaus, no início do século XX, Dois irmãos traz à cena a coexistência e convivência de grupos étnicos e a interação e integração de diferentes tradições, a partir de processos de traduções culturais.A abordagem teórica deste trabalho se desenvolveu a partir de considerações feitas acerca do estudo da memória por críticos pós-modernos, como Andreas Huyssen, Fausto Colombo, Ricardo Piglia. Este estudo, aborda, também, diversas questões como polifonia e a sua heterogeneidade da linguagem, a hibridez, o multiculturalismo a partir de teóricos como Homi Bhabha, Nestor Garcia Canclini, Peter Burke e Mikhail Bakthin. Assim sendo, este estudo procurou mostrar como Milton Hatoum discute e usa a memória como veículo de representação de identidade(s), e como culturas e tradições distintas podem ser identificadas a partir do emprego dessa memória. Demonstra, ainda, por essa base mnemônica, como multicultural e o híbrido estão intrinsecamente relacionados como processo de formação da Região Norte, devido à imigração e miscigenação recorrentes, em específico, na cidade de Manaus. Verificou-se, nas histórias narradas por Nael, a voz de uma coletividade, apresentada pelo uso da polifonia textual. Verificou-se ainda, por trás dessas múltiplas vozes, que é possível reconstruir uma tradição ou várias tradições. A memória do narrador é reconstruída por fragmentos e pelo resgate dessas múltiplas vozes que, de certa forma, possibilitaram a reconstrução de identidades plurais e individudualizadas.