A Vida social e os conhecimentos do homem : um estudo sobre a formação do Emílio de Jean-Jacques Rousseau

• Ano de defesa: 2021
• Autor(a) principal: Silveira, Cristtofer Rodrigues
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Estadual de Goiás; UEG ::Coordenação de Mestrado Interdisciplinar em Educação, Linguagem e Tecnologias; Brasil; UEG; Programa de Pós-Graduação Interdisciplinar em Educação, Linguagem e Tecnologias (PPG-IELT)
• Palavras-chave em Português: Conhecimentos do homem; Vida social; Idade adulta; Educação natural; Man's knowledge; Social life; Adulthood; Natural education; CIENCIAS HUMANAS::EDUCACAO; CIENCIAS HUMANAS::SOCIOLOGIA
• Link de acesso: http://www.bdtd.ueg.br/handle/tede/966

Esta dissertação busca investigar os saberes que o homem é capaz de obter por meio da educação negativa presente no “Emílio” de Jean-Jacques Rousseau. Parte-se do pressuposto de que a vida social apresenta-se como uma torrente de imagens, sensações e embaraços que se põem diante do homem moderno, caracterizando-se como “amarras”, pois dificultam-lhe o autoconhecimento. Ao conhecer a si próprio, o homem se torna capaz de ser bom tanto para si quanto para o outro. Discute-se esses saberes à luz dos conceitos operatórios rousseaunianos: estado de natureza, estado civil e bondade original. Vale-se da passagem da ilha das sereias presente na “Odisseia” de Homero como estratégia para ilustrar as dificuldades e as “amarras” que a vida social apresenta ao homem do estado civil, sendo tais circunstâncias simbolizadas pelo canto das sereias, ao passo que a cera utilizada pelo herói para evitar ceder ao canto representa o conjunto dos saberes que o homem, a partir de uma educação guiada pela natureza, será capaz de obter, a fim de utlilizá-los na convivência em sociedade. Conclui-se que a formação ordenada de acordo com a natureza é capaz de proporcionar ao homem todos os saberes de que ele necessitará para o enfrentamento das dificuldades que constituem a vida social e que o conjunto desses saberes lhe possibilitará o conhecimento de si mesmo, sabendo dimensionar – diante de todas as situações existentes no contexto da vida social – a extensão de suas necessidades e o limite de suas forças. Assim, ao superear as dificuldades presentes no canto, o homem formado pela educação natural se tornará um genuíno Ulisses, pois saberá valer-se do artifício da cera como forma de preservar a si e a seus semelhantes, ao passo que aquele que despreza o que a natureza tem a lhe ensinar e deixando-se levar pela torrente, se apresentará, na vida em sociedade, como um Ulisses fragilizado.