Fronteiras movediças: fluidez do masculino e feminino em personagens de Mia Couto

• Ano de defesa: 2018
• Autor(a) principal: Pereira, Francisca Kellyane Cunha
• Orientador(a): Valverde, Tércia Costa
• Tipo de documento: Dissertação
• Tipo de acesso: Acesso aberto
• Idioma: por
• Instituição de defesa: Universidade Estadual de Feira de Santana
• Programa de Pós-Graduação: Mestrado Acadêmico em Estudos Literários
• Departamento: DEPARTAMENTO DE LETRAS E ARTES
• País: Brasil
• Palavras-chave em Português: Mia Couto; Conto; Masculino; Feminino; Completude
• Palavras-chave em Espanhol: Mia Couto; Cuento; Masculino; Feminino; Completud
• Área do conhecimento CNPq: LETRAS::LITERATURAS ESTRANGEIRAS MODERNAS; LINGUISTICA::SOCIOLINGUISTICA E DIALETOLOGIA
• Link de acesso: http://tede2.uefs.br:8080/handle/tede/1310

En el presente estudio, buscamos investigar cómo ocurre la disolución de las dicotomías de género y la convergencia de características masculinas y femeninas, en personajes de variados cuentos de Mia Couto. A partir de los mitos y símbolos mozambiqueños y universales, el autor presenta personajes que unen masculinidad y feminidad, capaces de tocar al lector occidental por su carácter humanístico. Masculino y femenino se completan y forman parte de la psique de todo individuo, sin embargo, las diversas mitologías crearon símbolos que se contrastan y se oponen. El lenguaje, las narrativas y los textos no describen cosas aleatorias, sino que instituyen las ideas e inventan las identidades. Siendo así, lo que sucede en Mozambique, la subalternización, marginalización y el silenciamiento, principalmente del femenino, representan los reflejos de una Historia, que lleva un discurso cultural. El lenguaje literario de Mia Couto parece combatir preconceptos de género, clase y etnocultural. El corpus se compone de nueve cuentos de diferentes obras: Mulher de mim (1990), Ezequiela, a humanidade (1990), A filha da solidão (1994), O amante do comandante (2001), As lágrimas de Diamantinha (2001), Os machos lacrimosos (2003), Sapatos de tacão alto (2012), A lenda de Namarói (2012) e Joãotónio, no enquanto (2012). Para el basamento teórico, utilizamos la teoría de los arquetipos de Carl Jung (2008) y textos de Gastón Bachelard (1996). Sobre la teoría del cuento, los escritos de Nadia Gotlib (2006), de Júlio Cortázar (1993) y André Jolles (1976). En la escritura de Mia Couto, el marco teórico de Fernanda Cavacas (2015), Maria Nazareth Fonseca (2008), Rita Chaves (2013) y Ana Mafalda Leite (2013).