Detalhes bibliográficos
| Ano de defesa: |
2014 |
| Autor(a) principal: |
Melo, Marco César de Souza |
| Orientador(a): |
Não Informado pela instituição |
| Banca de defesa: |
Não Informado pela instituição |
| Tipo de documento: |
Dissertação
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| Tipo de acesso: |
Acesso aberto |
| Idioma: |
por |
| Instituição de defesa: |
Universidade Estadual do Ceará
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| Programa de Pós-Graduação: |
Não Informado pela instituição
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| Departamento: |
Não Informado pela instituição
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| País: |
Não Informado pela instituição
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| Palavras-chave em Português: |
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| Link de acesso: |
https://siduece.uece.br/siduece/trabalhoAcademicoPublico.jsf?id=109873
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Resumo: |
<font face="Arial, Verdana"><span style="font-size: 13.3333px;">A presente dissertação trata da relação entre ontologia e a ética da responsabilidade no pensamento do filósofo alemão Hans Jonas. A hipótese é a de que o referido autor delimita a fundamentação de sua proposta ética em uma interpretação do ser, isto é, em uma ontologia. Em O Princípio Responsabilidade, Jonas expõe uma ética para a civilização contemporânea, civilização esta, segundo o autor, marcada pela preponderância do tecnicismo. Para ele, a técnica moderna alcançou um nível consideravelmente elevado de abrangência sobre todas as instâncias da existência humana e, por isso, suas implicações para o campo da sociabilidade não podem passar despercebidas pela reflexão ética. Com o avanço da técnica o ser humano atingiu um alto poder de ingerência na ordem natural de tal maneira que os meios tecnológicos que podem favorecer a vida são os mesmos causadores de sua destruição. Essa ambivalência da técnica demonstra que falta ao homem um estatuto que oriente o uso deste poder tecnológico. Para o filósofo alemão, a categoria ética que se aplica adequadamente ao desafio técnico/ético contemporâneo é a responsabilidade, que deve assegurar uma vida plena. A vida é o foco do exercício da responsabilidade não somente pelo risco de eliminação que corre ante o potencial destrutivo da técnica, mas, sobretudo, porque a vida é o fim último do ser. Na obra O Princípio Vida, Jonas procura demonstrar que há uma interioridade que move o ser e que este possui finalidade e valor. O fim do ser, por sua vez, é a constante reafirmação da vida, observado no movimento básico de todo ser vivo. A ação técnica do homem não pode colocar em risco a finalidade do ser, mas, ao contrário, cabe ao ser humano responsabilizar-se para que a vida continue sendo. Em outras palavras, o ser humano deve assumir para si o fim do ser. Nosso trabalho consiste, em primeiro lugar, na análise da reflexão jonasiana sobre a problemática da técnica e da ética da responsabilidade; em segundo lugar, compreenderemos a ontologia de Jonas e, por fim, como ela se relaciona com a ética no sentido de fundamentá-la.</span></font> |
